陰盤奇門遁甲來源

陰盤奇門遁甲

“陰盤奇門”是近代某些人（如王鳳麟等）所提出的一種奇門遁甲起局斷局的“改良”方法，其思路有別于經典傳統的時家奇門轉盤法，而非自古至今留傳下來的方法。“陰盤奇門”又冠以“道家奇門”，其原因估計是因為某些人對“道教”或“道家”有興趣，而如此掛鉤容易吸引受眾吧。陰盤奇門在某些方面簡化了奇門遁甲的學習過程，並且還保持了一定的準確度，不過筆者在此並不建議初學者學習，因為在其簡化的過程中放棄了一些很有必要而且十分重要的奇門基礎知識。

例如：陰盤奇門定局方法，陽遁：冬至後夏至前的這段時間，陰遁：夏至後冬至前的這段時間，局數取年支序數加月數加日數加時支序數除以九取餘數，不過這種方法在古籍中不叫陰盤奇門而屬梅花易數等數術。

比如：2006年5月23日19時45分的陰盤奇門局

農曆干支：丙戌 癸巳（四月） 壬子（26日） 庚戌

年支戌序數為11，四月二十六為4、26，時支戌序數為11，所以(11+4+26+11)÷9的餘數為7，因為此時是冬至後夏至前起的局，定為陽局，定義此局為陽7局。

從以上定局方法來看，其與梅花易數等方式很相似，都以對應的餘數來確定，而此方法與自古以來十分嚴謹的傳統定局方法有很大的不同，而且此方法無理論可據（讀者可以通過閱讀諸葛亮著、劉伯溫校的《金函玉鏡奇門遁甲秘笈大全》及《煙波釣叟歌》來識別）。雖然奇門遁甲在黃帝創立後在其發展過程中，經歷過簡化，比如風後、薑子牙、張良的簡化；但每一次的簡化都是基於對天時的認知（四季、七十二候、二十四節氣）及對數理的認知。

陰盤奇門改以時間取數相加後除以九取餘數定局，似以梅花易數的方式建立奇門模型，其案例也是如此，這恐怕難以以理服人；故不建議初學者學習，而建議初學者學習傳統的經典的時家奇門轉盤法。

前言

       陰盤遁甲特指由王鳳麟於十五年前才向世人公開的、自上古秘傳的遁甲（評注“王鳳麟得何古人秘傳？！”），可以調理風水；而之前在世上流行的遁甲則

稱為“陽盤遁甲”（評注“此說乃表明陽盤遁甲在先、陰盤遁甲在後；又豈能言陰盤遁甲來自上古？”），其本身不談風水。

       “陰盤奇門遁甲和陽盤奇門遁甲到底有何不同？”、“陰盤奇門遁甲和陽盤奇門遁甲哪個好學？”……這類問題常常困擾著初學奇門的人；面對這些初學者經常提出的問題，筆者將對陰盤與陽盤兩者的特點進行一些對比，以解除初學者心中的困惑。

1.陰盤遁甲可用於調理風水；陽盤遁甲原本缺少調理手段（評注“無知之說”）

       陰盤遁甲在預測之後，可對局中資訊採用“拆補移”、“移星換鬥”、“山向奇門”等風水處理手段，以恢復能量，彌補破缺，改變既定命運，而陽盤本身缺少配套的調理手段。（評注“風水乃堪輿之術，豈能僅靠遁甲？！無知之說”）

       我們發現，用神落宮出現破缺（擊刑、門迫、入墓、空亡等）的情況遠遠多於完美的情況；但在運用陰盤遁甲時，我們可以找出局中資訊在現實中的對應之物，並對它進行處理。按王鳳麟在《陰盤遁甲風水》一書中所述，我們可將壞的拆掉，好的補足，甚至還能將它移到另一個宮位上，避開擊刑、空亡等狀況，規避即將發生的災禍。

       陽盤在預測之後，往往只能任憑事情發生（評注“無知之說”）；不過在陰盤遁甲風水公開之後，陽盤也借用陰盤的方式進行調理（評注“既然陽盤遁甲在先，前者如何會借用後者？是前人借用今人還是今人借用前人？！”）。

2.陰盤遁甲學習簡易，重心法（評注“何謂玄虛的心法？！”）；陽盤遁甲記憶量大，重技法

       陰盤並無陽盤的那些格局要背，只需弄熟每個符號的象意，就能解讀遁甲局。然而，陰盤講究“第一感覺”，看到一個符號後，心中瞬間浮現的東西，就是這個符號的意義，其間不能有猶疑，否則測事不准。陰盤講究這種直感與定力，強調“心法”，其背後需要人生經歷的沉澱和不斷的修為。（評注“憑感覺就能合邏輯合情理合象意？！何方神仙神感？！這類說法正是社會主流所詬病的！”）

       陽盤初期上手，要記憶大量的格局，初學者在啃下這個硬骨頭之後，在預測時，便能夠見到符號反思格局，並依照格局間的相互關係，再進行分析，整個過程依賴理性思維與技法推演。（評注“陽盤斷局強調合邏輯、合情理、合象意、綜合解”）

3.陰盤遁甲重“取象直讀”; 陽盤遁甲重“格局”（評注“無知之說”）

       陰盤遁甲中每個符號都有各自豐富的意義，而我們讀出符號含義的過程，也叫“取象直讀”；符號之間互相搭配組合，便構成千變萬化的意義。我們根據局內資訊，再結合特定時空及人事，把符號組合出來的意思給解讀清楚，就是預測。（評注“合象意是斷奇門的必要條件之一，有何新意？！”）

       陽盤注重“格局”，符號之間的特定搭配對應固定的格局。比如，十個天干之間互相搭配，就有一百種格局，每個格局對應一個“斷辭”。預測時，我們看到符號組合回憶斷辭，並參照斷辭對事情進行預測。（評注“無知之說”）

       例如，我們在測婚姻時，遇到“丁+癸”的符號組合。若用陰盤遁甲，就直讀“丁”為男人，“癸”為女人，“丁+癸”即為男女歡好；若用陽盤遁甲，見“丁+癸”，則回憶起“朱雀投江”的斷辭“文書口舌、音信沉溺、官府詞訟”（具體可查相關古書），再結合婚姻之事，斷出男女之間交流有問題。（評注“陽盤遁甲不以枝節斷局，丁加癸並非僅僅引用斷辭而是需要全域之綜合解，其含義頗多；看來筆者對陽盤奇門缺乏深入的瞭解。”）

4.陰盤遁甲無吉凶；陽盤遁甲有吉凶（評注，“繫辭上”曰：“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業”，基於八卦的奇門局豈能不論吉凶？！）

       陰盤遁甲中的符號，本是無吉無凶，吉凶來自於被測者的願景。一個符號若利於被測者願景，則是吉，阻礙願景則凶。（評注“自相矛盾”）

       陽盤中，不僅有吉格、凶格，還有吉神、凶神、吉門、凶門等概念，一些格局遇吉門則吉，遇凶門則凶。

       就好比“戊+癸”，我們通過陽盤背誦的格局，可以知道這是“青龍華蓋”格，逢吉門（開、休、生）則吉，可招福臨門；遇凶門（傷、死、驚）則凶，事多不成。

       而在陰盤遁甲中，我們還要多考慮被測者的具體情況，比如“戊+癸”配上“傷門”，若被測者是制鞋的，則代表制鞋能賺錢（戊為錢，癸為鞋，傷門為腳部）。（評注“這不過是象意之一罷了”）

5.陰盤遁甲太陰數起局；陽盤遁甲以拆補、置閏等方法起局（評注“無知之說”）

       陰盤遁甲乙太陰數起局（評注“何謂太陰數？豈能隨意定義！”），與月亮的運行週期（太陰曆）有關（評注“干支曆法基於太陽曆而非太陰曆”）；陽盤遁甲起局，則以二十四節氣和六十甲子為依據，這兩者是太陽曆的基本內容，考量了太陽和地球的關係。

       陰盤遁甲起局時，我們在得知年月日時後，為它們標上對應的太陰數，加總後除以九，餘數即作局數（整除則以9為局數）。（評注“充其量取自梅花易數的方法，自以為是太陰數！”）

       陽盤起局，將一個節氣15天劃分上中下三元，每元5天，每元對應一局。按理來說，5天共有60個時辰，能把六十甲子過一遍，但由於一年365天，每個節氣平均15.2184天，並非準確的15天，節氣和六十甲子經常對不上，於是就有了拆補及置閏等的方法。我們在起局時，要多加考量，注意運用拆補或置閏來測算局數。（評注“陽盤起局也有不拆不閏法”）

6.陰盤遁甲依人事願景選取用神；陽盤遁甲選取用神則有套路可循

       陰盤遁甲講究“臨事而審情”，依照被測者願景緊緊抓住用神後，便圍繞用神進行層層解析，將被測者所之事分析透徹。陽盤遁甲在選取用神上，不同的預測類型有不同的“套路”。

       通過對比《鳳麟易理》和陽盤古書中的斷事思路，可以發現比較明顯的差別有：

       在測婚姻時，陽盤裡優先查看“乙”和“庚”之間的關係，其中乙為女方，庚為男方，我們以此分析婚姻狀況。陰盤以用神及其合幹的關係作為分析重點，例如被測者為“甲”，那麼其物件就看合幹“己”，被測者為“丁”，物件就為“壬”，隨著用神不同，合幹也不同，我們分析它們之間的關係得知婚姻狀況。（評注“陽盤在測婚姻時考慮乙庚六合之間的關係，也考慮合幹的關係，以便增加信息量，綜合分析”）

       在測疾病時，陽盤裡是優先看“天芮星”，因天芮星為病星，陽盤中常以天芮星落宮處斷疾病。陰盤先找出用神，再以用神落宮的能量高低判斷是否生病，並從符號組合中看出所生何病，除了“天芮星”之外，其他符號若有刑衝破害，也可斷為疾病。（評注“陽盤斷病時，既看天芮病宮，又看命主宮與時幹宮，兼看死門宮，最後進行綜合分析。看來筆者不瞭解陽盤。”）

       還有，在測學業時，陽盤常以“天輔星”為用神，以其落宮對學業進行分析。陰盤中，還是先抓准用神，用神落宮的整體狀況（能量高低，符號組合），綜合體現了學業狀況。（評注“陽盤並非如此說，筆者恐是無知之說。”）

       “陰盤遁甲和陽盤遁甲到底哪個好？”，面對這一個問題，筆者想說的是：沒有測不准的預測術，只有測不准的人！就好比十八般兵器，不管使用哪種，高手都能一招滅敵。而任何一門預測術，若能廣泛流傳於世，必有其合理性，其測的准度關鍵還是看預測師的功力。所以，不管使用哪種預測術，只要功力夠，萬事就都准了。（評注“任何一種預測術都不是完美的，更何況預測師。學術是在爭鳴與修正中發展的，不能輕言‘萬事就都准了’。”）